熊本、土佐兵在数年地战争锻炼中，除了极大地提高了单兵素质和整体战术外，也经过数年的大浪淘沙，对北府地认同和忠诚也达到了一定程度，使得北府终于舍得将一部分比较精良的钢刀、轻甲装备给他们，使得这些士兵的战斗力得到了极大的提高。可是晋帝受此惊吓，身体越发得不堪，眼看着御医已经下了好几次病危通知书了，搞得朝中人心惶惶。

而且曾华在圣教占据绝对优势之后，反而悄悄地将以前套在道教、佛教甚至景教等异教头上的绳索松开。佛、道等宗教此前数十年里被圣教压制得动弹不得，只能躲在学院里埋头修研。他们为了复出，时刻都在准备，他们一直都在与时皆进，不断吸收着华夏文明和外传进来希腊等文明的精华，抛弃以前思想体制的糟粕，完善着自己的宗教体系。所以曾华在华夏十二年部分放开宗教禁令时，新道、佛、景等宗教焕发出来的活力让圣教一时晕了头，好一阵子才回过神来利用自己固有的优势进行反击，在激烈的斗争中保住了自己的绝对优势，不过他们从此以后再也不敢掉以轻心了，因为他们知道，如果自己的思想体系一旦僵化和落伍，就很容易被国学和州学培养出来的华夏精英们所抛弃，因为越有学识的人越清楚宗教的本质和其基本作用。她迟疑了一瞬，朝前走了两步，取出腰间玉笛，缓缓凑到唇边，闭目凝神片刻，吹出音符。

开始的时候斛律协还有些犹豫，因为他也把菲列迪根当成是平等的对手，以为对方也会和自己一样，阴谋诡计无所不用。但是当那五千哥特人逃离大队东归时，被斛律协撞了正着。斛律协把俘虏叫过一问，从翻译口中知道，前面的正是此次他们的目标之一-菲列迪根和哥特人地主力，于是便毫不犹豫地挥师跟上。华夏青州兵很快就围了上来。昆伽护沙也握紧了手里地长片刀，甚至握出了汗水。这些昆伽护沙属于国王侍卫，他们世代相传，自小就开始接受严格地训练，格斗、搏杀、兵械。一直到十八岁经过严酷的考核才能正式成为昆伽护沙。他们站在国王战象的旁边，用手里的长片刀和血肉之躯挡住任何可能危害到国王战象的进攻。而扶南国的昆伽护沙更是闻名南海。在一次征战中，中伏击的竺旃檀在两百名昆伽护沙的保护下，在超过三千人的攻击下毫发未损，反而击溃了敌军。

黎钟走过去，径直拽起青灵的衣袖，伸手在里面摸索片刻，扯出条丝帕来。方山霞玉立婷婷地站在冰面上，杏眼中神色飞扬，见淳于珏朝自己投来了视线，大大方方地说道：准备好了吗，淳于公子？

在公元后几个世纪，随着基督教、摩尼教的兴起，罗马、波斯这对老对手都面临着信仰的抉择。在罗马帝国。主要是基督教、摩尼教与罗马多神教三者之间地竞争，最后在君士坦丁大帝时代（306--337年）确立了基督教的统治地位。而在波斯，则是原来的祆教同基督教、摩尼教的三足鼎立。在沙普尔二世地前辈巴赫拉姆一世、二世时期，曾大批迫害、屠杀摩尼教徒。大大削弱了其影响，但基督教仍在迅猛发展，到沙普尔二世在位初期，基督教徒已占了波斯人口的近三分之一，大有取代祆教之势。引起祆教祭司阶层的恐慌和仇视，加上基督教在罗马帝国已取得了正统地位，在波斯帝国的基督徒就难逃内奸的嫌疑。于是，在祆教祭司地怂恿下，沙普尔二世从公元339年开始对国内的基督徒大加迫害，大批基督教徒被杀，无数基督教堂和圣物被毁。幸存的基督徒还必须交纳超高的人头税。中东的基督教虽然并未因此消亡，但从此一蹶不振。按照东海道行军总管韩休地部署，第五舰队负责讨伐吉备国，第六舰队负责讨伐纪伊、大和国，而在三吴捞不到仗的曾、尹慎、阳瑶也看到了北府准备对东瀛大举用兵，立即请调到了第六舰队，曾、尹慎被留在熊本岛筑紫港指挥部，阳瑶被派到第六舰队任书记官。刚好被指派到姚晨地这一营。

城中大臣尚书仆射谢石、五兵尚书王蕴、尚书左丞王雅以下一百二十家皆赴国难，中书令王大人在会稽王府前死于乱军，阖府自其子王宝国以下一百六十二口皆死于乱军中。刘康戚然禀道。战事很快就这样打响了，战局也就这样布开了。得到增援的赫拉特城在华夏人和吐火罗人的围攻下咬着牙坚持下来了，派往木鹿城的援军被华夏骑兵伏击奔袭了几次，但是用兵谨慎的主将磕磕碰碰地终于把三万军队带到了木鹿城，给这里的守军打了一针强心剂。