在汶山郡广阳县（今四川茂汶羌族自治县北，岷江上游西岸）北，汶山羌人石头正乘着今天这冬日里难得的太阳把头人的羊群赶出来晒晒太阳，都捂了一整个冬天了，好容易等过了正月，才开始有现在这阳光普照、暖和湿润的天气了。曾华将五万原奴隶部众和剩余的吐谷浑部众混编，每户划定牧场，分以牛羊马匹。以十户为一目，设一目录事，负责日常协调和管理等内务事宜。每户签一丁，自备坐骑鞍具，设一骑尉，平日负责集合每户的骑丁进行训练，并负责每目的日常治安，战时则集合目中骑丁向上一级汇合。

注：各项科技技术都是从网上搜来的明清时代的技术外加一点小发明，老曾没有验证过，如有出入，纯属当然！可是现在各部众西归之心日益紧迫，如果我们再继续呆在枋头，用不了几年，部众会纷纷散去。和蒲洪同出于略阳的氐人吕婆楼犯愁地说道。而且现在邺城大位只是暂定，说不定又会汹涌而起。枋头地处邺城左近，恐怕我们很容易就卷入其中，到时不但会可能伤及元气，要是不小心跟错了人，恐怕更危险。

而礼度就是盘古上帝传授给我们的如何向善，走向光明的日常行为和礼节。共六礼，就是学、念、行、祷、课、朝。要学会基本文化知识，这样才能学习和领会盘古真神的教诲，是为学；要多善言善语，多念赞美盘古上帝的词句以净化心灵，摆脱黑暗，谨守光明，是为念；学到盘古上帝的教诲就要身体力行，在生活和实际中执行，盘古上帝是无所不知的，你所做所说都是最后审判的依据，是为行；每天晨起、饭前、睡前都要面北向盘古上帝祷告，默念圣典，感恩上帝的恩赐，牢记盘古上帝的教诲，是为祷；每八天都要到教堂去集合，一同聆听教父念颂的圣典，齐声歌颂盘古上帝的恩德，检讨自己的罪过等，是为课；每个人一生都要去任一个埋葬圣人先知的圣地，感受盘古上帝传授教义教化万民的慈悲，让这些先知圣人和所有信他而得永生的信徒回归天国的恩德，是为朝。看到姜楠吃完了，曾华一边啃着荞麦饼，一边问道：姜楠，你是羌人，你给我们说说羌人的事吧，就当是给我们吃东西时解解闷，谁叫你吃肉我们啃饼子呢！

赵长军身高七尺，身形瘦高却力大无穷，一把百十斤的陌刀舞得跟稻草一般，擅技击搏杀，喜持陌刀挎横刀上阵。一丈之内陌刀如巨蟒搅水，更如猛虎扫尾；抢得近身，横刀如毒蛇吐信，更如恶狼噬食。千军万马不能近其身。看到大家都坐下了，曾华开始说道：先从军务议起吧。今天多了景略先生不打紧的，大家照旧就行了。存希，开始。

趁着关东大乱，出其不意地直取关中，不到月余，竟然为晋室尽复关陇。不说别的，曾梁州这份审时度势的本事就值得佩服。鱼遵先开口说道。而步兵最先向后撤的是靠近骑兵作战战场的赵军右翼军士，他们最先知道骑兵大败，已经逃回中军去了，加上前面拼命的梁州晋军杀得他们有些丧气了，干脆掉头就走，先回去再说。

看完这份抄写的梁州刺史檄文，杨初当时气得脸色发青，浑身哆嗦、一句话都说不出来了。看来南平才子车胤的文笔还不错，还颇有些效果。桓公，大家只看到前锋长水军战无不胜，攻无不克，但是他们却没有看到曾前军是如何的用兵如神，而长水军又是如何的如臂使指，骁勇善战。不要说数十年不打仗的伪蜀军，就是北赵胡人在他们面前又岂能讨得了好！