在公元后几个世纪,随着基督教、摩尼教的兴起,罗马、波斯这对老对手都面临着信仰的抉择。在罗马帝国。主要是基督教、摩尼教与罗马多神教三者之间地竞争,最后在君士坦丁大帝时代(306--337年)确立了基督教的统治地位。而在波斯,则是原来的祆教同基督教、摩尼教的三足鼎立。在沙普尔二世地前辈巴赫拉姆一世、二世时期,曾大批迫害、屠杀摩尼教徒。大大削弱了其影响,但基督教仍在迅猛发展,到沙普尔二世在位初期,基督教徒已占了波斯人口的近三分之一,大有取代祆教之势。引起祆教祭司阶层的恐慌和仇视,加上基督教在罗马帝国已取得了正统地位,在波斯帝国的基督徒就难逃内奸的嫌疑。于是,在祆教祭司地怂恿下,沙普尔二世从公元339年开始对国内的基督徒大加迫害,大批基督教徒被杀,无数基督教堂和圣物被毁。幸存的基督徒还必须交纳超高的人头税。中东的基督教虽然并未因此消亡,但从此一蹶不振。伊斯法罕城成了一座孤城,虽然城里还有近五万军队,但是主力尽失,而且大部分将领不是死在战场就是被俘,加上卑斯支一世吐血昏迷,守军更加没有心思守城,抬着卑斯支就突围出城。而曾华随即下达了总追击令,五万厢军骑兵对溃逃出城的波斯军展开了绞杀。
有了这个支持,卑斯支对呼罗珊地区的圣教徒开始强硬起来,镇压圣教教徒,强行解散圣教团体,驱逐圣教传教士。呼罗珊地圣教徒不甘示弱,争锋相对,流血事件越来越激烈。曾纬说得就是这件事。曾也接到了曾华送来的一个大木盒子。最上面是一把木剑,那是他十岁时父亲亲手制作的礼物。曾穆轻轻地抚摸着这把已经变黑的木剑,感受着那陌生而又熟悉地气息。曾穆将下面的旗帜展开,同样是夏鼎旗,同样还有那行永记华夏之名的字。只是下面改成了一把悬直的剑,
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到!一个看上去很年轻但是却已经长着络腮胡子的军官连忙策马小跑了上来,嘴里还大声应道。洛尧笑了笑,四师兄过奖了。我是担心崇吾错失晋级的机会,拼着把内力耗尽的狠劲,才赌赢了这局。
整个大明宫由华夏最精锐的宿卫军驻防,按照华夏制度,雍、秦、司三州是近畿州,它们的府兵被称为护卫军,而负责长安、洛阳的却是侍卫军,它是从各地厢军中选拔出来地,每三年一换防,总数有五万之多。宿卫军也是从各地厢军选拔出来,他地要求更加严格,五年一换防。它的总数有两万人,还负责长安内城地防务。他一手负于身后,一手按向冰面,将天元池上的水灵凝聚成相似的一涡旋,猛力挥向炽焰漩。
将军,我们刚出卡帕多西亚,这里应该是萨摩萨塔。慕容令答道,话语最后依然加了一句牢骚:这些罗马人的名字真拗口!第二拨人是一名枢机大主教、三名大主教、十四名主教、四名神学教授。他们的罪名是违反了神职人员守则,介入世俗权力争斗,并犯有煽动(因为他们以神职人员参加了争瓣)、扰乱正常社会秩序、妨碍政务等罪名。先被大理寺判处十五年到三年不等监禁,再被大主教会议和主教会议决议通过,曾华以教宗的名义宣布开除其教籍,并终身不得再挡任任何神职。
他原以为是墨阡将自己的身份透露给了青灵,但眼下看来,她似乎对自己的情况所知甚少……墨阡终于睁开了眼,目光冷凌,从今以后,不许你再接近朝炎王族的人!
前一轮淳于琰跟方山渊交手时,她就意识到什么,只是没想到有人敢明目张胆地在甘渊大会上使用妖法……谢安、王彪之领着两千宿卫军护住天子、太后及后宫内侍百余人奔出安琼门,在北安门时遇到了谢安、王坦之、王彪之等府中家人数百人,他们都是接到传信后跑来的。他们合为一路,匆忙向西北逃去。
曾纬沉默了一下。然后点了点头。南海战事比预想的要艰难得多。桓冲花了近三年时间才将宁州平定下来,开始进攻骠国,在东路长州府兵和南边海军的夹击下,听上去很强大地骠国在两年时间里被攻灭了,但是和南海其它地区一样。各处的反抗和起事连绵不绝,在一段时间里让华夏南海经略军有些顾不上了,就是采用了一些极端手段也收效甚微。见过大将军。谢安、王彪之、桓冲、郗超连诀来见曾华,当然有非常重要的事情,而他们还跟着一位四十多岁的男子,一脸的紧张。
洛尧跟淳于珉客气地见过礼,又转身朝主位高台上的墨阡躬身一拜,继而依前法,将冰面上的寒气收聚成一把发着蓝紫色的冰剑,握于手中。但是随着华夏舰队蜂拥南下,占婆国的海上优势被逐渐打破。虽然占婆人咬着牙坚持着,捍卫着占婆国的每一寸海疆。但是强悍的精神无法抗拒成百上千连诀而来的海船,无法抗拒同样彪悍的华夏海军,更无法抗拒华夏海军背后代表的庞大生产力。