沙普尔二世是波斯萨珊王朝非常有作为地一位君主，他是霍尔米兹德二世的遗腹子。在沙普尔二世还未出生时。萨珊贵族们便在他母亲的肚子上放上王冠，表示将忠于这位新君主。沙普尔二世的确不负众望，成年后便重振波斯的国势军威，采取一系列积极的内外政策，使波斯成为当时最具威权的国家。消息传到泰西封，沙普尔二世非常头痛。做为一名虔诚的祆教徒，沙普尔二世当然是站在祆教徒这边，但是他还是波斯帝国的皇帝，他还必须考虑更多的东西。

曾华看到这里，不由大吃一惊，想不到刘老师居然如此神通明识，居然已经看到了二十年后的事情。惊诧之下，曾华继续看了下去。《白虎通义》放入书架是今文经学的政治学说提要，它将董仲舒在《春秋繁露》放入书架提出一整套天人感应的神学发挥得淋漓尽致，然后再结合了庸俗经学和汉代盛行的谶纬，使得神学经学化，经学神学化，最后成了今文经学压制古文经学的重要工具。

不一会，两队人马跑出二十多里远，将稽萨率领的大队步兵远远地抛在后面。相对于在穆萨的催促下越跑越急的波斯步兵，贝都因人看上去非常轻松。而且时不时兴奋地发出一声声高呼声，原来惊慌不已地华夏人开始丢弃一些东西。青灵放下包袱，把四师兄留给自己的麒麟玉牌翻了出来，设了个掩盖行踪的禁制，出门往洛尧的住处走去。

众人可能都不理解曾华为什么会愤怒。以前他读史书时，看到那些为封建统治者谋算天命，甚至为蒙古人，为满人摇旗呐喊，歌功颂德的人，总是一股郁闷之气堵在胸口。但是曾华知道，那时华夏没有国家的概念，也没有民族的概念，天下只是某一家的天下，而且那些人总是有着生存压力、实现自我价值等等各种原因，站在当时的历史立场上也不好过于责备。但是在这个世界里，曾华煞费苦心地举起国家、民族这杆大旗已经数十年了，居然还有人毫不犹豫地玩起士为知己者死，忠君不忠国，忠人不忠事的把戏，而且还是一个受过国学高等教育的精英，这怎么不叫他愤怒？可是情况并没有像殿中众人想地那样逐渐好转，那喊杀声越来越响亮，几乎整个建康城都陷入到一种慌乱和疯狂中一样。

第三支力量正是云南郡的河蛮，他们以榆（今云南大理）和榆泽（今洱海）为中心，分为杨、李、赵、董等数十姓，大姓六、七百户，小姓二、三百户，无大君长，不相统一。语言、生业、风俗大略与益州同。其余诸部便是风俗各异，少数类同西爨，多数类同西爨。这次永昌郡事乱，便有东西爨两大部族相争的影子。青灵站在原地，把淳于琰腹诽了一通后，脑中慢慢涌出许多疑问和念头。

曾华大声背着自己写得前序，曾闻和曾穆等人都曾经熟读过这篇序言和这本书，心里早就熟悉得不行，巴拉什等波斯人则一脸漠然，因为这跟他们实在没有太多的关系。狄奥多西一世听到后来虽然心里非常不满，但是却不好说出口。毕竟罗马帝国现在的国势和五贤帝比起来差得太远了，瞎子都看得出来，狄奥多西一世也不好告曾华诽谤和歪曲事实，而且他现在有这个心也没有这个胆子。他话音未落，青灵已经站到了洛尧的身旁，十分豪爽地伸手攀上了他的肩膀。